Ejemplo de ejercicio en primer año de mandato a la luz de Santo Tomás, estrategias, prudencia, ambigüedades, peligros y frases a tener presentes.

Si el alcalde católico quiere que su primer año de gobierno esté profundamente inspirado en la doctrina tomista, la patrística, las encíclicas y los catecismos tradicionales de la Iglesia, entonces su acción debe enfocarse en lo siguiente:

🏛️ VISIÓN GENERAL DEL GOBIERNO CATÓLICO LOCAL (TOMISTA Y PATRÍSTICO)

Santo Tomás de Aquino

“El bien común es más divino y más estable que el bien de un solo hombre.”

San Agustín

“Sin la justicia, ¿qué serían en realidad los reinos sino bandas de ladrones?, ¿y qué son las bandas de ladrones si no pequeños reinos? […] – La ciudad de Dios, San Agustín [cita] | La Columna de México

📅 GUÍA DE ACTUACIÓN PARA EL PRIMER AÑO (BASADA EN LA TRADICIÓN)

🗓️ ARRANQUE: ESTABLECER FUNDACIONES Y FINES

🎯 1. Definir el Fin Último del Gobierno Local

Afirmar públicamente que el ayuntamiento se orientará al bien común natural supeditado a la ley de Dios católica, como preparación para el bien sobrenatural.
Declarar en discurso de investidura que se intentará gobernar según mandamientos de la ley de Dios, los principios de ley natural, la razón recta, justicia objetiva católica y orden moral católico (Santo Tomás, S. Th., I-II, q.94).

Estos meses pueden desarrollarse en paralelo, se plantea de forma secuencial, por dar orden

🗓️ Proceso 1: ORDEN MORAL Y LEY NATURAL EN POLÍTICAS MUNICIPALES

🧾 Medidas concretas:

Promover la virtud y castigar el vicio (moderadamente):
- Prohibición de licencias de casas de apuestas, espectáculos inmorales, publicidad ofensiva, etc.
- Priorizar ayudas a asociaciones que respeten la moral objetiva católica.
Implantar un “Reglamento de Buen Gobierno”:
- Inspirado en el Espejo de los Príncipes (p. ej. San Isidoro de Sevilla, Santo Tomás, el Pseudo-Cipriano).
Ordenación urbanística tomista:
- Rechazar el caos urbanístico, promover la belleza, el orden, la proporción (Suma Teológica, I-II q. 96).
- Restaurar plazas, fuentes, templos, símbolos tradicionales católicos del municipio.

🗓️ Proceso 2: PROTECCIÓN DE LA FAMILIA, LA INFANCIA Y LA AUTORIDAD LEGÍTIMA

🧾 Medidas inspiradas en la patrística y encíclicas pre-Vaticano II:

Documento	Principio	Medidas
Casti Connubii (Pío XI, 1930)	Defensa de la familia natural	Bonificaciones fiscales para matrimonios estables; ayuda a madres solteras fieles a la vida y que no aborten.
Quas Primas (Pío XI, 1925)	Reinado social de Cristo	Restablecer fiestas tradicionales cristianas como días festivos locales, si es que no se realizan. Y si es que son competencia del alcalde en alguna materia, encargarse de que se realicen estupendamente a fin de dar gloria a Dios.
Padres de la Iglesia (Agustín, Crisóstomo)	Educación moral de los jóvenes	Convenios con colegios para facilitar al párroco la enseñanza de la fe católica si es menester en el colegio o a catequistas y promover esto mismo en la totalidad de asginaturas, que todas vivan supeditadas a la teología y no como incompatibles con la misma.

🗓️ Proceso 3: JUSTICIA DISTRIBUTIVA Y LEGAL

🧾 Aplicación:

Justicia legal: la obligación del ciudadano hacia el bien común.
- Fomentar la participación vecinal ordenada (no asamblearismo revolucionario).
Justicia distributiva: deber del Estado de distribuir bienes conforme al mérito y necesidad, respetando la propiedad privada.
- Subvenciones orientadas al trabajo, no a la dependencia pasiva.
- Favorecer el desarrollo de oficios tradicionales, economía familiar, gremios, agricultores, etc.

🗓️ Proceso 4: CARIDAD ORGANIZADA Y VIDA PARROQUIAL

🧾 Medidas:

Fortalecer San Vicente de Paúl, Cáritas y asociaciones piadosas locales con recursos y espacio público.
Desarrollar un consejo consultivo con representación parroquial y diocesana.
Establecer una Casa de Caridad Municipal, como obra social permanente, si subsidiariamente es necesario.

🔑 CLAVES ESPIRITUALES DE GOBIERNO PARA EL ALCALDE CATÓLICO

Virtud	Ejercicio político
Prudencia	Meditar decisiones con oración y consejo
Justicia	Dar a cada uno lo suyo, según derecho natural
Fortaleza	Resistir presiones ideológicas, mantenerse fiel a la verdad
Templanza	Ejercicio de la austeridad personal, renuncia al lujo

🧠 TEXTOS CLAVE A CONSULTAR DURANTE EL MANDATO

Suma Teológica, de Santo Tomás (I-II q.90–97 sobre ley, II-II sobre virtudes políticas).
La Ciudad de Dios, San Agustín (libros IV y XIX).
Casti Connubii, Rerum Novarum, Quas Primas, Quadragesimo Anno.
Catecismo Romano (Concilio de Trento).
Catecismo Mayor de San Pío X (breve, claro, directo).
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia (2004, muy estructurado).

DÓNDE SE PUEDE ENCONTRAR PROBLEMAS O NO.

Un alcalde católico fiel a la doctrina tradicional es admirable en su intención de subordinar la política a la ley de Dios y al bien común. No obstante, en el contexto legal y sociopolítico de España, algunas medidas serían conflictivas o incluso «ilegales», otras podrían ser opuestas a la cultura dominante pero legalmente posibles, y otras no presentan mayores obstáculos.

🔴 I. MEDIDAS QUE POSIBLEMENTE GENERARÍAN PROBLEMAS LEGALES

Estas medidas podrían ser anuladas por tribunales injustos, denunciadas por grupos de presión inmorales o resultar en inhabilitación o sanciones administrativas impías:

Medida	Motivo de conflicto
❌ Prohibir licencias a casas de apuestas por motivos morales	Puede vulnerar la libertad de empresa protegida por la Constitución (art. 38), salvo regulación superior.
❌ Promover enseñanza de la fe católica en colegios públicos como norma	Colisión directa con el principio de aconfesionalidad del Estado (art. 16.3 CE) y la LOMLOE. Competencia estatal.
❌ Subvencionar solo asociaciones que respeten la moral católica	Posible vulneración del principio de no discriminación ideológica (art. 14 CE) si se excluyen grupos por creencias.
❌ Declarar que el ayuntamiento se rige por la ley de Dios como base legal	Puede ser interpretado como vulneración de la neutralidad religiosa del Estado (art. 16 CE) y generar litigios.
❌ Priorizar ayudas solo a madres que no abortan	Discriminación indirecta según legislación vigente sobre derechos reproductivos.
❌ Incluir parroquia o diócesis en órganos de gobierno municipal (con voto o voz oficial)	Posible invasión de la separación Iglesia-Estado y laicidad institucional.

🟠 II. MEDIDAS QUE PUEDEN GENERAR RESISTENCIA SOCIAL O POLÍTICA, PERO NO SON ILEGALES

Estas medidas no vulneran directamente la legislación, pero pueden generar críticas, campañas mediáticas o conflictos vecinales:

Medida	Que te dira a lo mejor «jurídicamente» el estado liberal constituido
⚠️ Declarar simbólicamente el reinado de Cristo en el municipio	Legal si no tiene efectos jurídicos, pero puede generar controversia.
⚠️ Restaurar cruces, fuentes, templos y símbolos católicos	Legal si hay justificación patrimonial o cultural. Pero grupos laicistas podrían oponerse.
⚠️ Bonificaciones fiscales para matrimonios estables	Posible, pero debe aplicarse de forma objetiva para evitar acusaciones de falsa discriminación.
⚠️ Subvencionar Cáritas o San Vicente de Paúl	Legal si se justifica su labor social, pero la «legislación» actual dice que debe evitarse trato desigual frente a otras entidades similares.
⚠️ Eliminar subvenciones a asociaciones contrarias a la moral católica	Legal si se hace por criterios objetivos y legales, no por motivos ideológicos directos.
⚠️ Promover fiestas religiosas como festivos locales	Posible si es costumbre y tiene arraigo; la mayoría de festividades locales son religiosas.
⚠️ Reglamento de buen gobierno inspirado en autores cristianos	«Legal» si su contenido «se ajusta a normativa» y no «impone creencias religiosas».

🟢 III. MEDIDAS TOTALMENTE VIABLES EN LEGISLACIÓN VIGENTE

Estas acciones están plenamente dentro del marco legal actual y no deberían generar obstáculos jurídicos:

Medida	Motivo de viabilidad
✅ Promover la justicia legal y distributiva	Totalmente legal y deseable.
✅ Fomentar oficios tradicionales, economía familiar, gremios	Compatibles con economía social y desarrollo local.
✅ Subvenciones orientadas al trabajo	Encaja con políticas activas de empleo.
✅ Crear Casa de Caridad Municipal	Legal si se gestiona conforme a criterios públicos y justificados.
✅ Austeridad personal del alcalde, virtudes cardinales	Decisión privada o estilo personal.
✅ Meditar decisiones con consejo y oración.	Ningún impedimento legal.
✅ Restauración urbanística con criterios clásicos o armónicos	Compatible con competencias municipales si se respeta el PGOU.
✅ Consejo consultivo informal con participación parroquial (sin voto político)	Legal si no es órgano de gobierno formal.

📌 Conclusión práctica

Nivel de conflicto	Evaluación del Estado liberal, aconfesional, contrario a la Iglesia
🔴 Problemas posibles (judiciales o administrativos)	Declaraciones legalistas confesionales, subvenciones excluyentes, imposición religiosa en escuelas públicas.
🟠 Problemas puede que probables (sociales y mediáticos)	Símbolos religiosos visibles, ayudas condicionadas, lenguaje teológicamente explícito en lo político.
🟢 Medidas viables y no problemáticas.	Austeridad, justicia, caridad institucional, urbanismo clásico, fortalecimiento de identidad local.

🔄 QUÉ SERÍAN UNOS PRINCIPIOS O NORMAS AMBIGUAS QUE TIENEN SU PELIGRO EN LA RECTA O NO RECTA INTENCIÓN DEL INTÉRPRETE.

Formulación de principios ambiguos, pero que pueden entrar en un buen marco, al final supeditados puede que a la recta intención o no recta de quien los interpreta:

Finalidad del gobierno local: fomentar el desarrollo integral del ciudadano en justicia, orden, virtud y paz, respetando la dignidad humana y el bien común.
Inspiración en valores universales: orden moral, solidaridad, responsabilidad, respeto al patrimonio cultural y espiritual del municipio.

Estos principios ambiguos no se recomiendan, por ende.

✅ A. Promoción del orden moral y la virtud cívica

Aplicar ordenanzas contra publicidad degradante o contraria a la dignidad (por razones de salud o infancia).
Establecer criterios de subvención fundados en utilidad social, trayectoria y promoción de valores cívicos.
Redactar un Reglamento de Buen Gobierno basado en autores clásicos y principios de ética pública.

✅ B. Restauración del patrimonio cultural y urbanismo armónico

Recuperar espacios tradicionales (plazas, fuentes, monumentos religiosos) bajo el marco de protección patrimonial.
Promover la estética clásica en nuevas obras y evitar el caos urbanístico (PGOU).

✅ C. Apoyo a la familia y vida comunitaria

Bonificaciones fiscales por hijos, conciliación o cuidado de mayores.
Fomento del asociacionismo familiar, vecinal y educativo.
Colaborar con entidades de ayuda a madres en riesgo.

✅ D. Educación en valores

Facilitar charlas y actividades sobre virtudes cívicas, historia local, dignidad humana, convivencia.
Apoyar que entidades religiosas puedan colaborar en lo cultural o social.

✅ E. Justicia social y distributiva

Priorización de ayudas a trabajadores, pequeños agricultores, gremios, emprendedores familiares.
Promoción de oficios tradicionales y economía de proximidad.
Evitar dependencia pasiva en ayudas, fomentando el esfuerzo, formación y cooperación.

✅ F. Caridad institucional y redes de solidaridad

Apoyar con espacios municipales a entidades como Cáritas, comedores sociales o grupos asistenciales.
Desarrollar una Casa de Caridad Municipal si no existe red suficiente.

✅ G. Gobierno virtuoso y ejemplar

Rechazo del lujo y ostentación en el cargo público.
Ejercicio de prudencia, justicia, fortaleza y templanza como estilo de gobierno.

🔍 3. FORMULACIONES AMBIGÜAS QUE PUEDEN PERMITIR EN PARTE LA APLICACIÓN DEL FONDO DOCTRINAL

No hablar de «ley de Dios como base legal», sino de principios universales de justicia y dignidad.
No discriminar subvenciones por creencias, sino por utilidad social y coherencia con el bien común.
Incluir entidades católicas en consejos o actos como parte de la sociedad civil organizada, sin rango institucional.
Usar referencias a autores como Santo Tomás o San Isidoro en documentos culturales, no normativos.
Mantener fiestas religiosas con arraigo como elemento de identidad y cultura local.

Excelente y muy seria tu pregunta. Vamos a responderla con claridad, criterio teológico y fidelidad a Santo Tomás, la patrística y el magisterio anterior al Concilio Vaticano II. Se distinguirán con precisión:

1️⃣ ¿QUÉ PUNTOS SE ESTÁN DEJANDO DE LLEVAR A CABO RESPECTO AL PLAN ORIGINAL?

Estos son puntos que, por no querer recibir sanciones, han sido suavizados, omitidos o reformulados, pero que en el plan original tradicional estaban explícitos:

Medida omitida o rebajada	Por qué se deja de lado
Proclamación explícita de que el ayuntamiento se rige por la ley de Dios	Se sustituye por lenguaje genérico sobre “valores universales” para evitar litigios por laicismo.
Prohibición directa de licencias inmorales (casas de apuestas, espectáculos indecentes)	Se reformula como restricción basada en salud pública o infancia, no en moral objetiva.
Subvenciones solo a asociaciones coherentes con la moral católica	Se reformula con criterios “de utilidad social” o “coherencia con el bien común”.
Enseñanza oficial de la fe católica en colegios públicos o promoción estructural de catequesis	Se sustituye por promoción de “valores cívicos”, incluso en colaboración con confesiones.
Representación parroquial/diocesana en órganos del Ayuntamiento	Se reduce a “colaboración informal” para evitar inconstitucionalidad por confesionalidad.

2️⃣ ¿ALGUNOS PUNTOS DEBERÍAN SER IRRENUNCIABLES SEGÚN LOS SANTOS?

Estos son algunos principios o prácticas que no se pueden abandonar sin traicionar la verdad, según:

Santo Tomás (De Regno, Suma, Comentario a la Ética de Aristóteles),
San Agustín (De Civitate Dei),
Encíclicas como Quas Primas, Casti Connubii, Libertas, Immortale Dei, Rerum Novarum,
Padres de la Iglesia.

Punto irrenunciable	Fundamento
El gobernante debe ordenar el municipio al bien común conforme a la ley natural y divina	STh I-II q.90–97; De Regno I, cap.2; Libertas, León XIII
No puede legislar ni permitir nada que atente contra la ley natural (por ejemplo: aborto, corrupción de la infancia, ataque a la familia)	Casti Connubii, Quas Primas, Veritatis Splendor (aunque posterior, sigue tomista)
Debe procurar que se favorezca la virtud y se reprima el vicio	STh II-II q.50–79; De Regno cap. 15; San Agustín, Ep. 138
Debe defender pública y jurídicamente la familia natural y la moral objetiva	Casti Connubii; San Juan Crisóstomo: “El que calla ante el mal, lo consiente.”
Al condenar el liberalismo, se condenan las estructuras liberales. No puede colaborar ni en forma ni en fondo con estructuras intrínsecamente perversas.	Rerum Novarum, Syllabus Errorum de Pío IX

3️⃣ ¿QUÉ PUNTOS TE QUEDAS SIN HACER POR SOMETERTE A LA «LEY» VIGENTE?

Punto bloqueado por ley	Conflicto
Impedir legalmente negocios inmorales como apuestas	Libertad de empresa constitucional
Declarar confesionalidad institucional municipal	Aconfesionalidad del Estado (art. 16 CE)
Impulsar enseñanza confesional de la fe en centros públicos	LOMLOE y neutralidad del sistema educativo
Favorecer solo entidades morales (católicas) con subvenciones	Prohibición de discriminación ideológica (art. 14 CE)
Penalizar expresamente el vicio por razón moral (no de salud o seguridad)	Estado no permite legislar con criterio religioso

FRASES QUE TENER PRESENTES.

Pero hay otro modo de engañar con palabras o con obras; consiste en no dar a conocer nuestro propósito o nuestra intención. Esto no tenemos obligación de hacerlo, ya que, incluso en la doctrina sagrada, hay muchas cosas que es necesario ocultar, sobre todo a los infieles, para que no se burlen, siguiendo lo que leemos en la Escritura: No echéis lo santo a los perros (Mt 7,6). Luego con mayor razón deben quedar ocultos al enemigo los planes preparados para combatirle. De ahí que, entre las instrucciones militares, ocupa el primer lugar ocultar los planes, a efectos de impedir que lleguen al enemigo, como puede leerse en Frontino. Este tipo de ocultación pertenece a la categoría de estratagemas que es lícito practicar en guerra justa, y que, hablando con propiedad, no se oponen a la justicia ni a la voluntad ordenada. Sería, en realidad, muestra de voluntad desordenada la de quien pretendiera que nada le ocultaran los demás. – Suma Teológica – II-IIae – Cuestión 40 – Santo Tomás.
A la verdad, Nos habíamos esperado que algún día volverían sobre sí, y por esa razón habíamos empleado con ellos, primero, la dulzura como con hijos, después la severidad y, por último, aunque muy contra nuestra voluntad, las reprensiones públicas. Pero no ignoráis, venerables hermanos, la esterilidad de nuestros esfuerzos: inclinaron un momento la cabeza para erguirla en seguida con mayor orgullo. Ahora bien: si sólo se tratara de ellos, podríamos Nos tal vez disimular; pero se trata de la religión católica y de su seguridad. Basta, pues, de silencio; prolongarlo sería un crimen. Tiempo es de arrancar la máscara a esos hombres y de mostrarlos a la Iglesia entera tales cuales son en realidad. – Pascendi Dominici Gregis (8 de septiembre de 1907) | PIUS X

33 Pero yo renegaré ante mi Padre que está en el cielo de aquel que reniegue de mí ante los hombres. – Mt, 10, 33 – Las Sagradas Escrituras – IntraText

Director proyecto Con San Pelayo.
— Luis Gonzaga Palomar Morán