A continuación se describen varios principios que desde diferentes ópticas se tienen como fundantes. Es un hecho a tener en consideración que la identidad (O diferencia), el idioma y el apoyo de las fuerzas cohercitivas a un plano organizativo u otro, son factores decisivos para el ordenamiento jurídico.
Es a relucir que lo
1. Principios fundantes desde diferentes ópticas.
| Óptica ideológica | Legitimidad institucional | Identidad nacional | Símbolos y Constitución | Idioma / Cultura común | Reconocimiento externo |
|---|---|---|---|---|---|
| Liberal | Exige imparcialidad profesional. | Cultura cívica común sobre contrato social. | Valora Constit. como pacto de turno. | Castellano vehicular; culturas cooficiales bajo regulación. | Esenciales para estabilidad comercial y geopolítica. |
| Separatista (vasco/catalán) | Rechazan lealtad exclusiva al Estado; valoran instituciones regionales. | Subrayan identidad local como arquetipo nacional. | Ven la Constitución como impositiva. Reclaman referéndum. | Lenguas propias priman en su visión. | Buscan reconocimiento europeo para legitimarse. |
| Socialista (PSOE / izquierda) | Respaldan instituciones estatales democráticas. | Persiguen solidaridad territorial, cultura plurinacional. | Constitución base moderada; reformarla si es necesario. | Reconocimiento igualitario de lenguas. | Unión Europea clave para bienestar y consenso. |
2. Según la doctrina tradicional
- La comunidad política legítima se funda en el bien común y la ley natural, no en nacionalismos o voluntarismos subjetivos.
- La autoridad legítima (rey, cortes, constitución) se da por derecho natural ordenador, subordinada a Dios y al bien moral universal.
- La unidad política favorece la virtud, la difusión del orden social.
- El idioma común, la historia y la cultura católica promueven la unidad moral y ética.
- La moneda, defensa y justicia común son expresión del dominio legítimo del Estado, llamado a actuar con moralidad y justicia distributiva.
3. Reconocimiento del Estado y legitimidad internacional
- Un Estado funciona mejor si se reconoce internamente (pues sus ciudadanos acatan leyes y autoridades) y externamente (como miembro de la comunidad).
- El separatismo define autonomías que aspiran a ser sujetos reconocidos internacionalmente: buscan transición desde comunidad autónoma a Estado mediante referéndum, negociación y redes diplomáticas.
- Desde doctrina natural, esto sólo es legítimo si respeta el orden moral y el bien común universal, no únicamente la voluntad de grupos reducidos.
4. Lógica tomista-tradicional de cohesión nacional
- Orden natural supremo: España es una comunidad política legítima mientras actúe conforme a la ley natural y al bien común.
- Autoridad legítima ordena el poder militar (Ejército y Guardia Civil), la administración de justicia y la legislación moral.
- Unidad de lengua, fe, cultura e historia favorece la participación virtuosa de los ciudadanos en la polis.
- Basado en la verdad y la recta razón, no en voluntarismo identitario ni obsesión subjetiva.
5. 🏛 Elementos fundamentales de la cohesión estatal española sin criterio moral, actuales.
- Legitimidad institucional
- Apoyo del Ejército, Guardia Civil y cuerpos públicos al Gobierno legal.
- Símbolos vivos
- Bandera nacional, himno, emblemas y fiestas civiles.
- Historia compartida
- Narrativa unitária de España como antiguo reino católico (Reconquista, Unión de reinos).
- Constitución impía
- Norma suprema que articula leyes positivas, derechos supuestos, instituciones y limita el poder político falsamente.
- Idioma común
- El castellano como lengua vehicular oficial del Estado.
- Geografía política
- Territorio continuo, tejido vial, comunicación compartida.
- Identidad frente adversarios históricos
- Amenazas comunes.
- Cultura civil y cívica
- Educación, prensa, deporte profesional, sentimiento de pertenencia.
- Reconocimiento internacional
- España como sujeto de derecho internacional, miembro de ONU, UE, OTAN.
- Bienes públicos compartidos
- Pensiones, sanidad, seguridad, moneda y sistema de transferencias.
6. Conclusión final
Según la doctrina católica tradicional:
- La cohesión del Estado español se funda en la ley natural, el bien común universal, las autoridades legítimas, y la unidad cultural e institucional, más que en el nacionalismo cultural moderno o el regionalismo político identitario.
- Las ítems que sostienen España hoy funcionan siempre que respeten esa raíz sobrenatural; cualquier aspiración separatista debe estar sujeta a examinarse bajo esos criterios morales, no a partir de voluntades particulares.
ALGUNOS PENSADORES.
Pensadores clásicos y doctrina tradicional católica
Santo Tomás de Aquino (1225–1274)
- Enseña que la unidad del Estado debe preservar el bien común político superior, transmitido por autoridades legítimas con respaldo coercitivo (STh I‑II q. 42, II‑II q. 65).
- La ley natural y la justicia requieren medios de ejecución (policía, justicia, orden público), y su eficacia depende del apoyo institucional.
- El idioma común y una identidad moral comparten la razón práctica y permiten la cohabitación virtuosa.
Francisco Suárez SJ (1548–1617)
- Defiende que la autoridad política se deriva del consenso comunitario, aunque una vez transferida no se retira arbitrariamente (Dom. Lib. III, cap. 4).
- Reconoce que el poder estatal solo es eficaz si cuenta con mecanismos coercitivos y unidad cultural que lo legitiman.
(Wikipedia, Enciclopedia de Filosofía Internet)
Juan Vázquez de Mella (1864–1928)
- Tradicionalista español. Propuso una sociedad organizada por fueros y comunidades, unidas por la religión católica, la tradición, el idioma común y la lealtad moral (sociedalismo).
- Para él, el Estado es una «superestructura ligera» cuyo poder real descansa en instituciones locales, con lengua y identidad compartida como factores de cohesión.
(Wikipedia)
Joseph de Maistre (1753–1821)
- Filósofo reaccionario que sostiene que la autoridad política se articula por Dios, tradición y obediencia, no por contrato racional.
- Destaca la necesidad de una lengua común y de fuerzas ejecutivas ligadas a la tradición para preservar el orden social.
(Wikipedia)
Santos y figuras católicas influyentes
- Los Doctores de la Iglesia medieval (San Agustín, San Isidoro) afirmaron que las ciudades políticas deben estar ordenadas a Dios.
- El Rey San Fernando de Castilla: símbolo histórico de unidad religiosa, cultural y política en España; su acción militar fue vista como restauración del orden moral frente al dominio islámico.
Principios del catolicismo tradicional
- Soberanía legítima: surge en comunidad moral ordenada al bien común natural.
- Identidad moral cultural: compartida a través de lengua, historia y fe.
- Autoridad coercitiva moral: el Estado debe aplicar las leyes con fuerzas legítimas (Ejército, Justicia).
- Legitimidad del Estado: se define por su fidelidad a la ley natural y su capacidad de gobernar con justicia y orden.
Resumen de pensadores y énfasis
| Pensador | Identidad & idioma | Fuerza coercitiva | Legitimidad institucional |
|---|---|---|---|
| Santo Tomás | Sí (unidad moral) | Sí (justicia legal) | Sí (autoridad ordenadora) |
| Juan V. de Mella | Sí (fueros y lengua) | Sí (soberanía social) | Sí (tradición católica) |
| Joseph de Maistre | Sí (tradición nacional) | Sí (obediencia) | Sí (autoridad sagrada) |
Conclusión
- Dentro de la tradición católica tomista y patrística, la identidad, el idioma y el respaldo de las fuerzas coercitivas forman parte del entramado moral que legitima un Estado auténtico.
- Pensadores como Santo Tomás, Suárez, de Mella y Maistre fundamentan filosóficamente que estos elementos son esenciales para que una comunidad política sea viable, justa y legítima.
- La legitimidad del Estado no reside meramente en su existencia jurídica, sino en su coesión moral, cultural y práctica.
Director proyecto Con San Pelayo.
— Luis Gonzaga Palomar Morán
