Cuestiones prudenciales para evitar juicios temerarios

ASPECTOS PRUDENCIALES.

🧠 1. Confusión entre discernimiento prudente y juicio temerario

❌ Contrario a:

• Santo Tomás de Aquino, Suma Teológica II-II, q.60, a.2:
  • Enseña que es pecado juzgar interioridades sin pruebas claras.
• Catecismo de San Pío X, sobre el octavo mandamiento:
  • Condena el juicio temerario, la murmuración y la calumnia.
• Encíclica Mystici Corporis Christi (Pío XII):
  • Exhorta a ver a cada miembro de la Iglesia como parte del Cuerpo de Cristo, y a no escandalizar ni dividir innecesariamente.

🔺 Santo Tomás enseña que la intención interior no puede juzgarse a la ligera.

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💬 2. Reducción de signos externos como prueba de «infiltración»

❌ Contrario a:

• Santo Tomás: La virtud está en el alma, no se deduce automáticamente de palabras o estilos.
• Catecismo Romano (Trento): Insiste en que la fe verdadera se conoce por la perseverancia en la doctrina, no por signos superficiales.

🔺 Si bien ciertos signos pueden indicar confusión o tendencias ideológicas, no bastan para declarar mala fe. El uso de ciertos términos modernos no siempre implica desobediencia o infiltración.

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🧱 3. Uso del lenguaje

Cuidado en el tema de la observación del lenguaje.

🔺 Esto se aleja del lenguaje de la corrección fraterna, la caridad, la catequesis o la pedagogía de la Iglesia. Puede fomentar un clima de desconfianza enfermiza, más propio de lógicas totalitarias.

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🛐 4. Falta de distinción entre error doctrinal y herejía formal

❌ Contrario a:

• Santo Tomás, II-II, q.11, a.1–4: La herejía formal requiere pertinacia y rechazo voluntario de la verdad revelada. No basta con error o ignorancia.
• Encíclica Humani Generis (Pío XII): Aunque denuncia errores modernos, exhorta a la paciencia y enseñanza clara.

🔺 Esta expresión salta del error al juicio moral de intención, sin seguir el proceso tomista de discernimiento. Esto es peligroso en contextos comunitarios.

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🔄 5. No se promueve el camino de la conversión, sino de la exclusión

❌ Contrario a:

• Santo Tomás: Toda corrección debe tender a restaurar al hermano, no a marcarlo como enemigo.
• Evangelio (Mt 18,15-17): La corrección fraterna es un camino gradual, privado, y con deseo de recuperar al hermano.
• Encíclica Divini Illius Magistri (Pío XI): Enfatiza la educación integral del alma, no el descarte.

📌 Problema en el texto:

Se dan criterios para “detectar” pero no se ofrece una propuesta concreta de corrección, acogida, o catequesis para el supuesto infiltrado.

🔺 Esto es contrario al principio pastoral y pedagógico de la Iglesia.

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✅ Aspectos a considerar que pueden ser positivos:

• El intento de discernir influencias ideológicas incompatibles con la fe es legítimo.
• El llamado a la fidelidad al Magisterio, la Tradición y el Evangelio es necesario en tiempos de confusión.
• El deseo de proteger la unidad en la verdad en grupos católicos es loable.

Pero todo esto debe hacerse:

• Con caridad y prudencia.
• Evitando sospechas sistemáticas sin pruebas claras.
• Proponiendo corrección, formación y conversión como primera respuesta, no la exclusión.

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Director proyecto Con San Pelayo.
— Luis Gonzaga Palomar Morán