📘 Hechos de los Apóstoles – Visión tomista sobre gobierno y autoridad

Hch 1,15-26:
24 Y oraron así: «Señor, tú que conoces los corazones de todos, muéstranos a cuál de los dos elegiste
25 para desempeñar el ministerio del apostolado, dejado por Judas al irse al lugar que le correspondía».
26 Echaron suertes, y la elección cayó sobre Matías, que fue agregado a los once Apóstoles.
→ Para Tomás, esta elección muestra que la autoridad espiritual tiene un origen divino pero se expresa mediante estructuras visibles, en este caso, los apóstoles orando y eligiendo (STh II-II, q. 187, a. 1).

Hch 4–5: Arresto de Pedro y Juan; desobediencia al Sanedrín.
→ Santo Tomás afirma que la obediencia a la autoridad civil tiene límites: si manda contra Dios, no debe obedecerse (STh II-II, q. 104, a. 5). El principio: “Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres” (Hch 5,29), justifica la resistencia legítima al poder corrupto o impío.

Hch 7: 55 Esteban, lleno del Espíritu Santo y con los ojos fijos en el cielo, vio la gloria de Dios, y a Jesús, que estaba de pie a la derecha de Dios.
56 Entonces exclamó: «Veo el cielo abierto y al Hijo del hombre de pie a la derecha de Dios».
57 Ellos comenzaron a vociferar y, tapándose los oídos, se precipitaron sobre él como un solo hombre,
58 y arrastrándolo fuera de la ciudad, lo apedrearon. Los testigos se quitaron los mantos, confiándolos a un joven llamado Saulo.
59 Mientras lo apedreaban, Esteban oraba, diciendo: «Señor Jesús, recibe mi espíritu».
60 Después, poniéndose de rodillas, exclamó en alta voz: «Señor, no les tengas en cuenta este pecado». Y al decir esto, expiró.
→ Como Tomás enseña, el testimonio de la verdad es deber del justo, incluso ante autoridades injustas, aunque esto conlleve persecución o martirio (STh II-II, q. 124, a. 1). El mártir no es rebelde, sino fiel al orden superior.

Hch 15
→ El primer concilio muestra que la Iglesia ejerce autoridad mediante deliberación, fidelidad doctrinal y orientación al bien común espiritual. Tomás lo toma como modelo de gobierno: no tiránico, sino colegiado, guiado por el Espíritu y fundado en la Escritura, la Revelación y la Tradición (STh II-II, q. 1, a. 10).

Hch 23–26
→ Pablo comparece ante el Sanedrín, Félix, Festo y Agripa. Tomás vería aquí un ejemplo de cómo el cristiano puede apelar a la ley y la razón para defender la verdad ante el poder, y que el testimonio racional forma parte de la legitimidad del cristiano ante el mundo (STh II-II, q. 1, a. 6).

Hch 28: Pablo llega a Roma y predica sin impedimento.
→ Para Santo Tomás, esto es símbolo de la sumisión final del poder terrenal (Roma) al Reino de Cristo, anunciando que todo gobierno legítimo debe abrirse a la ley de Dios (In Rom. prol.).

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Director proyecto Con San Pelayo.
— Luis Gonzaga Palomar Morán