Jesuita, teólogo y jurista español, es uno de los más influyentes autores en la tradición española, especialmente en la teoría del poder legítimo y la resistencia a la tiranía, con fuerte base en la doctrina tomista.
A continuación se exponen los siguientes textos para la reflexión, sin embargo hay que tener en consideración para un modo de proceder cristiano el tipo de tiranía, no todas las tiranías son iguales en gravedad. Y hay que considerar también el comportamiento del rey David respecto de otros ungidos y su deferencia por el respeto a la vida de los ungidos de Dios. Hay que atender también a las nociones de legítima defensa en lo que respecta a las medidas que propone Mariana en mi opinión. – Luis Gonzaga Palomar Morán.
Obras clave
- «De Rege et Regis Institutione» (Del Rey y la Institución Real, 1598)
Su obra más influyente en política. Aquí desarrolla la naturaleza del poder real, su origen, límites, y la legitimidad del uso de la fuerza contra tiranos. - Otros escritos teológicos y filosóficos en los que Mariana desarrolla principios de derecho natural y moral aplicados al gobierno.
Centros de gravedad en esta obra y en su pensamiento
- Origen divino de la autoridad
Mariana, siguiendo a Santo Tomás, afirma que toda autoridad legítima proviene de Dios. El rey es ministro de Dios y está sometido a la ley natural y divina. - El poder no es absoluto, está sujeto a la ley natural y al bien común
No existe poder absoluto ni arbitrario; el monarca debe gobernar para el bien común y conforme a la justicia natural. El poder está ordenado a la virtud y la moral. - Legitimidad basada en la justicia y respeto a la ley moral
La autoridad legítima es la que respeta la justicia, la ley divina y natural. Cuando un gobernante actúa contra estos principios, pierde su legitimidad. - La tiranía y su definición
Mariana define tiranía como el ejercicio del poder para beneficio propio y en contra del bien común y la justicia divina y natural. - La resistencia y deposición del tirano
En una doctrina controvertida, sostiene que la resistencia y aun la deposición violenta del tirano pueden ser moralmente justificadas cuando este se aparta radicalmente del orden divino y natural, oprimiendo al pueblo y violando la ley moral. - Fundamento en la doctrina social cristiana
Aunque escrito en pleno siglo XVI, sus ideas anticipan elementos de la doctrina social de la Iglesia (D.S.I.), al enfatizar la justicia, el bien común y la subordinación del poder político a la ley moral revelada y natural. - Base en las Sagradas Escrituras y el Nuevo Testamento
Mariana interpreta pasajes bíblicos que exigen sumisión a la autoridad (Romanos 13), pero también reconoce la posibilidad de resistencia legítima al tirano (véase la parábola del buen pastor que da la vida por sus ovejas, o la condena de la injusticia).
Relación con Santo Tomás de Aquino
- Mariana retoma la doctrina tomista de la ley natural: la ley humana debe estar conforme a la ley eterna y natural; si no, pierde validez y legitimidad.
- Soberanía subordinada: como Tomás, Mariana sostiene que el poder político viene de Dios, no es absoluto, y debe buscar la justicia.
- Tiranicidio legítimo: Mariana recoge la idea (contenida en Tomás y otros escolásticos) de que la tiranía rompe el orden divino, justificando la resistencia, aunque siempre con cautela y prudencia.
Comparación con la doctrina social de la Iglesia y el Nuevo Testamento
- Mariana anticipa y se alinea con los principios de la D.S.I., como la primacía del bien común, la justicia social, el respeto a la dignidad humana y la subordinación del poder político a la moral cristiana.
- Reconoce la enseñanza paulina de Romanos 13 (someterse a las autoridades), pero interpreta que esta sumisión es legítima sólo cuando dichas autoridades actúan dentro de la ley divina y natural.
FUENTES.
1. Obra clave: «De Rege et Regis Institutione» (1598)
- Cita y lugar en el texto:
- Origen divino de la autoridad: «El poder real tiene su principio en Dios.» – (Libro I, capítulo 1, párrafo inicial)
- Límites del poder: «El rey está sujeto a la ley natural y divina, y no puede hacer contra la justicia.»
(Libro I, capítulo 2) - Tiranía y resistencia: «Cuando el príncipe se aparta de la justicia y gobierna para su propio lucro y no para el bien común, se vuelve tirano, y el pueblo puede legítimamente resistirle.»
(Libro II, capítulos 3 y 4)
3. Doctrina social cristiana y relación con el Nuevo Testamento
- Sobre Romanos 13 y la sumisión a la autoridad:
Juan de Mariana en «De Rege» interpreta Romanos 13, pero con el matiz de que la autoridad debe ser justa.- Cita: «Así como dice San Pablo en la epístola a los Romanos que toda persona debe someterse a las autoridades superiores, esta sumisión se entiende sólo cuando esas autoridades gobiernan conforme a la ley de Dios.»
(Libro I, capítulo 3)
- Cita: «Así como dice San Pablo en la epístola a los Romanos que toda persona debe someterse a las autoridades superiores, esta sumisión se entiende sólo cuando esas autoridades gobiernan conforme a la ley de Dios.»
Resumen con enlaces directos y textos
| Tema | Texto y párrafo | Enlace directo |
|---|---|---|
| Origen divino del poder real | De Rege, Libro I, capítulo 1 | Cervantes Virtual – De Rege |
| Límites al poder y justicia | De Rege, Libro I, capítulo 2 | Igual que arriba |
| Definición de tiranía y resistencia | De Rege, Libro II, capítulos 3 y 4 | Igual que arriba |
| Interpretación de Romanos 13 | De Rege, Libro I, capítulo 3 | Igual que arriba |
| Ley natural en Santo Tomás | Summa Theologiae II-II, q. 90, a. 4 | Corpus Thomisticum |
Comentario final
Bien sabes Dios, que reflejo estos comentarios a fin de querer que reine Cristo en la sociedad. Si de estos textos desorden alguno se genera, perdóname. Llevamos ya muchos siglos sumidos en el liberalismo. El Estado perturba la fe de las gentes, la prensa es una abominación promotora del mal, los gobernantes explotan a las gentes, se asesinan niños a millones. Que estos textos sean para el orden, y no para en desorden. Te lo pido, Señor. Danos pues, si nos quitas a los dirigentes actuales, nuevos dirigentes buenos, que procuren un orden nuevo y en busca del bien común, no nos dejes huérfanos. Gracias. Señor. Para tu gloria por los siglos de los siglos.
Director proyecto Con San Pelayo.
— Luis Gonzaga Palomar Morán
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