Libros sobre San Fernando III de Castilla

«San Fernando, rey de Castilla y León» – José María Álvarez Martínez

Esta biografía suele enfatizar la santidad y el reinado justo de Fernando III, apoyándose en virtudes cristianas clásicas y la idea de un monarca justo y virtuoso, muy en línea con la doctrina tomista sobre la autoridad política como participación de la autoridad divina.

«Fernando III, santo y rey» – Santiago Castellanos de Losada

Al tratar explícitamente la santidad de Fernando III, aborda la integración de la vida política con la virtud y la ley divina, principios centrales en Santo Tomás para un gobierno legítimo.

«Los reyes santos de Castilla y León» – Ángel Moreno

La obra pone énfasis en la santidad y el gobierno conforme a la ley de Dios, temas muy compatibles con la doctrina tomista, que ve la ley natural y la gracia como fundamentos para la autoridad legítima.

Obras sobre las órdenes militares, como «San Fernando y la orden de Santiago»

Estas obras suelen integrar nociones de justicia, ley y autoridad divina, siguiendo la tradición escolástica y tomista, que defiende la legitimidad de la autoridad basada en el bien común y la subordinación a Dios.

San Fernando III fue elegido legítimamente conforme a las normas sucesorias de Castilla y León, respetando el derecho dinástico y la ley natural.
Su autoridad real se fundamentó en la autoridad de Dios para el bien común del reino.
Fue reconocido como rey por la Iglesia y la nobleza.
Su coronación incluyó un compromiso de gobernar conforme a la justicia y la ley de Dios, reflejando la doctrina tomista sobre el gobierno justo.

San Fernando ejerció un gobierno basado en la justicia, buscando el bien común y la paz social.
Implementó principios de subsidiariedad, delegando autoridad a órdenes militares, nobles y municipios en materias locales y de defensa.
Fue un promotor de la cooperación entre poder real, nobleza y clero para un orden político.
La reforma administrativa bajo su reinado apuntó a mejorar la eficacia y justicia en la administración pública.

Promovió leyes basadas en el derecho romano y el derecho cristiano, garantizando el respeto a la propiedad y los derechos naturales.
Introdujo reformas legales para proteger a los pobres y vulnerables, un reflejo de la caridad cristiana y justicia distributiva.
Su legislación contempló normas que favorecían la estabilidad social y la paz pública.

San Fernando participó activamente en la Reconquista, dirigiendo campañas militares decisivas contra los musulmanes.
Consideraba la guerra justa en defensa de la fe y la justicia, acorde a la doctrina tomista de la guerra justa.
Utilizó las órdenes militares como instrumento subsidiario para la defensa y orden militar.

San Fernando tuvo una vida de profunda piedad, marcada por la oración, el ayuno y la penitencia.
Promovió la construcción y restauración de iglesias y monasterios, fortaleciendo la fe pública.
Su reinado fue un ejemplo de gobernante cristiano que integra fe y política.
Fomentó el respeto a la Iglesia como autoridad moral y espiritual, en consonancia con Santo Tomás.

Aunque considerado santo, su reinado no estuvo exento de tensiones internas y decisiones difíciles, propias del gobierno.
No se le atribuyen pecados graves que comprometan su legitimidad, sino errores humanos corregidos con prudencia.
Su ejemplo de virtud y penitencia resalta la importancia del arrepentimiento en el ejercicio del poder.

Su gobierno es paradigma de la legítima autoridad, subordinada a la ley natural y divina.
Demostró que la autoridad política debe buscar el bien común, ejercerse con justicia.

FUENTES SOBRE LO ANTERIOR.

«Crónica de Alfonso X el Sabio»
- Fuente medieval esencial que narra la vida y reinado de San Fernando III.
- Contiene detalles sobre su legitimidad, gobierno, batallas y vida piadosa.
«Fuero Real» y otros fueros de Castilla y León
- Textos legales que reflejan la legislación aplicada durante y tras su reinado.
- Muestran la administración de justicia y gestión tributaria.
Cartas y documentos reales de la época
- Para entender la gestión concreta y su política de impuestos y delegación de autoridad.

José de Moret, «Vida de San Fernando III»
- Biografía clásica con foco en su santidad, gobierno y obra.
- Considera la legitimidad y la vida espiritual.
Miguel Ángel Ladero Quesada, «San Fernando III: Rey de Castilla y León»
- Análisis histórico con perspectiva moderna pero basada en fuentes tradicionales.
Fernando Martínez Gil, «San Fernando y la Reconquista»
- Estudio sobre la política militar y su concepción de la guerra justa.

Santo Tomás de Aquino, «Suma Teológica» (II-II, cuestiones 57-64 sobre la ley, la autoridad y la tiranía; II-II, cuestión 42 sobre la guerra justa)
- Fundamento filosófico para entender la legitimidad, autoridad, gobierno justo y guerra.
Papeles pontificios y encíclicas sociales clásicas (Pío XI, León XIII: «Rerum Novarum»)

Magín Ferrer, «Historia del Tradicionalismo Español»
- Para el contexto político y legitimista del reinado y su interpretación según la tradición católica.
Juan Vázquez de Mella, «Obras políticas»
- Aunque posterior, fundamenta la visión tomista y tradicionalista sobre autoridad y legitimidad.
Víctor Pradera, «El Estado»
- Reflexión doctrinal sobre autoridad y gobierno en línea con la herencia de monarcas como San Fernando.

Américo Castro, «España en su Historia»
- Aporta contexto sobre las reformas legales y fiscales en la Castilla medieval.
Luis Suárez Fernández, «Historia de España. Edad Media»
- Descripción del marco jurídico y político del siglo XIII.

Actas de canonización y documentos eclesiales sobre San Fernando III
- Para entender la santidad y la vida piadosa oficial.
Obras de San Buenaventura y otros teólogos medievales
- Complementan la interpretación teológica medieval sobre la justicia del príncipe.

Director proyecto Con San Pelayo.
— Luis Gonzaga Palomar Morán