Textos que hablan de cuándo un rey pierde legitimidad y puede ser destituido por pecado o falta grave.

1. Doctrina tomista

Tomás de Aquino, en su obra Suma Teológica (especialmente en la parte II-II, sobre la ley y la justicia), trata sobre la legitimidad del poder y la justicia del gobernante.

Legitimidad del poder: El poder político es ordenado al bien común y viene de Dios.
Pérdida del poder: El rey puede perder la legitimidad si actúa contra el bien común o se convierte en tirano.
Destitución: Según Santo Tomás, si un príncipe gobierna tiránicamente y no para el bien común, puede legítimamente ser depuesto.
Pecado grave y notoriedad: Si el pecado o el mal actuar del rey es público, obstaculiza la justicia o daña la comunidad, puede haber justificación moral para quitarle el poder.

Si el príncipe se convierte en tirano y no actúa para el bien común, el pueblo tiene derecho a la resistencia legítima.

2. Catecismo de la Iglesia Católica

No hay un texto específico que detalle un “momento exacto” ni un pecado particular para la destitución de un rey. Sin embargo:

Se insiste en que la autoridad política debe buscar el bien común y respetar la ley moral (CIC 1897-1904).
Cuando la autoridad se vuelve tiránica o promueve el mal, el pueblo tiene derecho a resistir legítimamente (CIC 2243).
La “notoriedad” o el daño grave a la comunidad podrían ser elementos para considerar la resistencia o la pérdida de legitimidad.

3. Autores tradicionalistas y carlistas españoles

La tradición carlista y el tradicionalismo español mantienen la idea de que el rey debe ser justo y piadoso.

El rey es “por la gracia de Dios” pero condicionado al cumplimiento de su deber: amar a Dios, defender la fe y gobernar con justicia.
Pecados notorios y escándalos públicos que deshonran la corona o pervierten la justicia pueden justificar la pérdida de legitimidad.
La doctrina del “derecho de resistencia” y la legitimidad de la deposición en casos de tiranía o apostasía ha sido tradicionalmente aceptada.
Algunos textos carlistas (siglos XIX y XX) hablan de la “usurpación” del trono cuando el monarca falta gravemente a su deber.

Ejemplo: el tradicionalista Juan Vázquez de Mella defendía que el rey debe ser un ejemplo de virtud y que la tiranía deslegitima la autoridad.

4. Magisterio pontificio y encíclicas

El magisterio no define un pecado concreto o un “umbral” exacto para la destitución, pero sí condena la tiranía, la corrupción y la idolatría estatal (ver encíclicas como Mit brennender Sorge, Rerum Novarum).
El derecho a la resistencia legítima existe cuando el gobernante destruye el bien común y la justicia.

Si se descubren erratas en el texto notifíquesenos con prontitud para poder corregirlos. Gracias.

Director proyecto Con San Pelayo.
— Luis Gonzaga Palomar Morán