Interpretación tomista de varios libros de la biblia en torno al tema de la buena o mala monarquía.

JOB

Contexto: Job es un hombre justo que sufre pruebas, y se reflexiona sobre el sufrimiento, la justicia de Dios, el pecado y la inocencia.
Enfoque tomista: El justo (incluido el gobernante) debe perseverar en la fe y en la justicia, incluso ante pruebas y malentendidos (Suma Teológica II-II, q. 64). El pecado del rey no es sólo cuestión externa sino interior (intención).
El sufrimiento puede ser un medio de purificación para volver a gobernar rectamente.
La paciencia y la humildad son virtudes reales (q. 153-157).

Es la guía clásica para la sabiduría práctica del buen rey: prudencia, justicia, templanza, temor de Dios y rechazo del pecado (Suma II-II, q. 47 sobre las virtudes del príncipe).
Versículos sobre la ley, la corrección y la humildad son mandatos claros para un gobierno virtuoso (Prov. 16, 20, 29, 31).
4 Con el derecho, un rey da estabilidad al país, pero el que lo abruma con impuestos lo arruina. – Proverbios 29, 4.

Metáfora del amor entre Dios y su pueblo, también aplicada a la relación entre el rey y su pueblo.
El buen rey ama y protege al pueblo con justicia y ternura (reflejo del amor divino).

Reflexión sobre la vanidad de los bienes terrenales y el poder sin Dios.
El príncipe que no gobierna con sabiduría divina es vano y corrupto (Suma II-II, q. 47).
El temor de Dios es principio del buen gobierno (Eccles. 12).

Denuncia de la injusticia y pecado que llevaron a la destrucción y exilio.
Santo Tomás señala que la ruina del reino es consecuencia del pecado de los gobernantes y del pueblo, que requiere penitencia para la restauración.

Ejemplo de providencia divina en el gobierno y defensa del pueblo.
La figura de un buen gobernante es la que protege al pueblo de la injusticia y cumple la ley natural y divina.

Ejemplos de reyes justos y tiranos, y la intervención divina para corregirlos.
Destaca la necesidad de la justicia, sabiduría y temor de Dios en el gobernante.
Santo Tomás ve en Daniel la imagen del buen servidor de Dios en la corte pagana.

Narran la historia de los reyes de Judá con énfasis en la fidelidad a Dios como criterio de legitimidad.
Los reyes justos son bendecidos; los pecadores deslegitimados y castigados.
Apoyo a la idea tomista de la alianza entre la autoridad política y la ley divina.