EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD ABSOLUTA, EN CONTRAPOSICIÓN A LOS MANDAMIENTOS DE LA LEY DE DIOS.

• Esto es la consecuencia del liberalismo. Y del concepto de libertad absoluta.

VISIÓN A NIVEL FUERA DE LA PENÍNSULA

GAUDIUM ET SPES

No sólo esto. Cuanto atenta contra la vida -homicidios de cualquier clase, genocidios, aborto, eutanasia y el mismo suicidio deliberado-; cuanto viola la integridad de la persona humana, como, por ejemplo, las mutilaciones, las torturas morales o físicas, los conatos sistemáticos para dominar la mente ajena; cuanto ofende a la dignidad humana, como son las condiciones infrahumanas de vida, las detenciones arbitrarias, las deportaciones, la esclavitud, la prostitución, la trata de blancas y de jóvenes; o las condiciones laborales degradantes, que reducen al operario al rango de mero instrumento de lucro, sin respeto a la libertad y a la responsabilidad de la persona humana: todas estas prácticas y otras parecidas son en sí mismas infamantes, degradan la civilización humana, deshonran más a sus autores que a sus víctimas y son totalmente contrarias al honor debido al Creador. – https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651207_gaudium-et-spes_sp.html

EVANGELIUM VITAE – SAN JUAN PABLO II

El respeto absoluto de toda vida humana inocente exige tambiénejercer la objeción de conciencia ante el aborto procurado y la eutanasia. El « hacer morir » nunca puede considerarse un tratamiento médico, ni siquiera cuando la intención fuera sólo la de secundar una petición del paciente: es más bien la negación de la profesión sanitaria que debe ser un apasionado y tenaz « sí » a la vida.

Ya en el Antiguo Testamento, precisamente en relación a las amenazas contra la vida, encontramos un ejemplo significativo de resistencia a la orden injusta de la autoridad. Las comadronas de los hebreos se opusieron al faraón, que había ordenado matar a todo recién nacido varón. Ellas « no hicieron lo que les había mandado el rey de Egipto, sino que dejaban con vida a los niños » (Ex 1, 17). Pero es necesario señalar el motivo profundo de su comportamiento: « Las parteras temían a Dios » (ivi). Es precisamente de la obediencia a Dios —a quien sólo se debe aquel temor que es reconocimiento de su absoluta soberanía— de donde nacen la fuerza y el valor para resistir a las leyes injustas de los hombres. Es la fuerza y el valor de quien está dispuesto incluso a ir a prisión o a morir a espada, en la certeza de que « aquí se requiere la paciencia y la fe de los santos » (Ap 13, 10).

En el caso pues de una ley intrínsecamente injusta, como es la que admite el aborto o la eutanasia, nunca es lícito someterse a ella, « ni participar en una campaña de opinión a favor de una ley semejante, ni darle el sufragio del propio voto ».⁹⁸

73. Así pues, el aborto y la eutanasia son crímenes que ninguna ley humana puede pretender legitimar. Leyes de este tipo no sólo no crean ninguna obligación de conciencia, sino que, por el contrario, establecen una grave y precisa obligación de oponerse a ellas mediante la objeción de conciencia.

Compartir la intención suicida de otro y ayudarle a realizarla mediante el llamado « suicidio asistido » significa hacerse colaborador, y algunas veces autor en primera persona, de una injusticia que nunca tiene justificación, ni siquiera cuando es solicitada. « No es lícito —escribe con sorprendente actualidad san Agustín— matar a otro, aunque éste lo pida y lo quiera y no pueda ya vivir… para librar, con un golpe, el alma de aquellos dolores, que luchaba con las ligaduras del cuerpo y quería desasirse ».⁸⁵

En efecto, la verdadera « compasión » hace solidarios con el dolor de los demás, y no elimina a la persona cuyo sufrimiento no se puede soportar. El gesto de la eutanasia aparece aún más perverso si es realizado por quienes —como los familiares— deberían asistir con paciencia y amor a su allegado, o por cuantos —como los médicos—, por su profesión específica, deberían cuidar al enfermo incluso en las condiciones terminales más penosas.

65. Para un correcto juicio moral sobre la eutanasia, es necesario ante todo definirla con claridad. Por eutanasia en sentido verdadero y propio se debe entender una acción o una omisión que por su naturaleza y en la intención causa la muerte, con el fin de eliminar cualquier dolor. « La eutanasia se sitúa, pues, en el nivel de las intenciones o de los métodos usados ».⁷⁶

De ella debe distinguirse la decisión de renunciar al llamado « ensañamiento terapéutico », o sea, ciertas intervenciones médicas ya no adecuadas a la situación real del enfermo, por ser desproporcionadas a los resultados que se podrían esperar o, bien, por ser demasiado gravosas para él o su familia. En estas situaciones, cuando la muerte se prevé inminente e inevitable, se puede en conciencia « renunciar a unos tratamientos que procurarían únicamente una prolongación precaria y penosa de la existencia, sin interrumpir sin embargo las curas normales debidas al enfermo en casos similares ».⁷⁷ Ciertamente existe la obligación moral de curarse y hacerse curar, pero esta obligación se debe valorar según las situaciones concretas; es decir, hay que examinar si los medios terapéuticos a disposición son objetivamente proporcionados a las perspectivas de mejoría. La renuncia a medios extraordinarios o desproporcionados no equivale al suicidio o a la eutanasia; expresa más bien la aceptación de la condición humana ante al muerte. ⁷⁸

En la medicina moderna van teniendo auge los llamados « cuidados paliativos », destinados a hacer más soportable el sufrimiento en la fase final de la enfermedad y, al mismo tiempo, asegurar al paciente un acompañamiento humano adecuado. En este contexto aparece, entre otros, el problema de la licitud del recurso a los diversos tipos de analgésicos y sedantes para aliviar el dolor del enfermo, cuando esto comporta el riesgo de acortarle la vida. En efecto, si puede ser digno de elogio quien acepta voluntariamente sufrir renunciando a tratamientos contra el dolor para conservar la plena lucidez y participar, si es creyente, de manera consciente en la pasión del Señor, tal comportamiento « heroico » no debe considerarse obligatorio para todos. Ya Pío XII afirmó que es lícito suprimir el dolor por medio de narcóticos, a pesar de tener como consecuencia limitar la conciencia y abreviar la vida, « si no hay otros medios y si, en tales circunstancias, ello no impide el cumplimiento de otros deberes religiosos y morales ».⁷⁹ En efecto, en este caso no se quiere ni se busca la muerte, aunque por motivos razonables se corra ese riesgo. Simplemente se pretende mitigar el dolor de manera eficaz, recurriendo a los analgésicos puestos a disposición por la medicina. Sin embargo, « no es lícito privar al moribundo de la conciencia propia sin grave motivo »: ⁸⁰ acercándose a la muerte, los hombres deben estar en condiciones de poder cumplir sus obligaciones morales y familiares y, sobre todo, deben poderse preparar con plena conciencia al encuentro definitivo con Dios.

Hechas estas distinciones, de acuerdo con el Magisterio de mis Predecesores ⁸¹ y en comunión con los Obispos de la Iglesia católica, confirmo que la eutanasia es una grave violación de la Ley de Dios, en cuanto eliminación deliberada y moralmente inaceptable de una persona humana. Esta doctrina se fundamenta en la ley natural y en la Palabra de Dios escrita; es transmitida por la Tradición de la Iglesia y enseñada por el Magisterio ordinario y universal. ⁸²

Semejante práctica conlleva, según las circunstancias, la malicia propia del suicidio o del homicidio.

Encontramos una trágica expresión de todo esto en la difusión de la eutanasia, encubierta y subrepticia, practicada abiertamente o incluso legalizada. Esta, más que por una presunta piedad ante el dolor del paciente, es justificada a veces por razones utilitarias, de cara a evitar gastos innecesarios demasiado costosos para la sociedad. Se propone así la eliminación de los recién nacidos malformados, de los minusválidos graves, de los impedidos, de los ancianos, sobre todo si no son autosuficientes, y de los enfermos terminales. No nos es lícito callar ante otras formas más engañosas, pero no menos graves o reales, de eutanasia. Estas podrían producirse cuando, por ejemplo, para aumentar la disponibilidad de órganos para trasplante, se procede a la extracción de los órganos sin respetar los criterios objetivos y adecuados que certifican la muerte del donante. – Fuente: https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/es/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_25031995_evangelium-vitae.html

Finalmente, no se puede negar que los medios de comunicación social son con frecuencia cómplices de esta conjura, creando en la opinión pública una cultura que presenta el recurso a la anticoncepción, la esterilización, el aborto y la misma eutanasia como un signo de progreso y conquista de libertad, mientras muestran como enemigas de la libertad y del progreso las posiciones incondicionales a favor de la vida. – https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/es/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_25031995_evangelium-vitae.html

Reivindicar el derecho al aborto, al infanticidio, a la eutanasia, y reconocerlo legalmente, significa atribuir a la libertad humana un significado perverso e inicuo: el de un poder absoluto sobre los demás y contra los demás. Pero ésta es la muerte de la verdadera libertad: « En verdad, en verdad os digo: todo el que comete pecado es un esclavo » (Jn 8, 34). – https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/es/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_25031995_evangelium-vitae.html

Pero, dado que las posibilidades de curación antes del nacimiento son hoy todavía escasas, sucede no pocas veces que estas técnicas se ponen al servicio de una mentalidad eugenésica, que acepta el aborto selectivo para impedir el nacimiento de niños afectados por varios tipos de anomalías. Semejante mentalidad es ignominiosa y totalmente reprobable, porque pretende medir el valor de una vida humana siguiendo sólo parámetros de « normalidad » y de bienestar físico, abriendo así el camino a la legitimación incluso del infanticidio y de la eutanasia. – https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/es/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_25031995_evangelium-vitae.html

NO MATARÁS

• «No matarás» (Ex 20, 13). – https://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p3s2c2a5_sp.html
• Matar está mal.

ALGUNAS CUESTIONES A RECALCAR SOBRE EL CASO DE NOELIA.

1. El padre y la madre se divorcian. – https://www.lanacion.com.ar/sociedad/a-horas-de-la-eutanasia-el-padre-de-noelia-castillo-ramos-presento-otro-recurso-judicial-y-se-lo-nid26032026/
2. Los cuatro años infernales de Noelia Castillo bajo el sistema de tutela: “Les drogan y golpean, lo de Epstein se queda corto” – https://www.elespanol.com/reportajes/20260328/anos-infernales-noelia-castillo-sistema-tutela-drogan-golpean-epstein-queda-corto/1003744187004_0.html
3. “tres chicos a la vez” abusaron de ella sexualmente “tres o cuatro días antes” del intento de suicidio. – Fuente
4. Barcelona: a horas de la eutanasia, el padre de Noelia Castillo Ramos presentó un último recurso judicial y se lo rechazaron – https://www.lanacion.com.ar/sociedad/a-horas-de-la-eutanasia-el-padre-de-noelia-castillo-ramos-presento-otro-recurso-judicial-y-se-lo-nid26032026/#google_vignette

SOBRE QUE NO LA DEJARON DESPEDIRSE.

1. El Heraldo de México (YouTube, 27/03/2026): Karla Gutiérrez (posiblemente la misma persona) suplicó “es sólo un abrazo” para despedirse y “evitar su fallecimiento”, pero no la dejaron pasar. – Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=dpAvE1VQvVE

2. El hospital impide a la mejor amiga de Noelia verla antes de morir: «Quería intentar que cambiara de opinión» – https://okdiario.com/espana/hospital-impide-mejor-amiga-noelia-verla-antes-morir-queria-intentar-que-cambiara-opinion-16492904

3. Desde esta asociación afirman a El Confidencial que ella estará con su familia hasta última hora, pero ha pedido que le dejen sola en el momento de su muerte. – Fuente: https://www.elconfidencial.com/espana/2026-03-26/final-eutanasia-noelia-castillo-sedacion-padres_4327244/

EVOLUCIÓN HISTÓRICA DEL TEMA. RESUMIDO.

ALGUNOS MONARCAS Y SU ÉPOCA.

FRASES QUE USA LA FILOSOFÍA DEL RETROCESO (PROGRESISMO) PARA JUSTIFICAR LA EUTANASIA.

¿POR QUÉ ESTE CASO HA SIDO TAN COMENTADO?

• Por la entrevista en televisión: https://elpais.com/sociedad/2026-03-26/los-bulos-sobre-noelia-castillo-de-la-violacion-de-menas-a-la-eutanasia-por-depresion.html
• Por la juventud.

Nº DE SOLICITUDES DE EUTANASIA MENORES DE 30 AÑOS

• Informe Sanidad 2023: De 766 solicitudes, 7 menores de 30 años (1%) y 19 entre 30-39. Cataluña lideró con casos jóvenes. – https://www.sanidad.gob.es/eutanasia/docs/InformeAnualEutanasia_2023.pdf
• 2024: Mujer de 24 años en Barcelona (parapléjica por suicidio), similar a Noelia; aprobada por CGyE pese a recurso paterno. – https://www.infobae.com/espana/2025/12/25/el-numero-de-personas-que-acceden-a-la-eutanasia-crece-un-275-cataluna-y-madrid-lideran-el-aumento-pero-una-de-cada-tres-muere-esperando-la-resolucion/

AVANCE ILEGISLATIVO LIBERAL SOCIALISTA.

PERFIL DE GENTE QUE SOLICITA LA EUTANASIA.

• El 88% son mayores de 60 (cáncer), pero la normativa actual permite <30 años si hay enfermedad grave incurable o padecimiento crónico imposibilitante con sufrimiento intenso. Jóvenes suelen ser lesiones medulares o ELA precoz. – FUENTE 

CUESTIÓN INTERESANTE DEL CASO.

• Primera vez que un progenitor paralizó legalmente una eutanasia avalada, fijando doctrina TS sobre legitimación de terceros (2025). – https://www.iberley.es/noticias/el-ts-decide-fijar-jurisprudencia-legitimacion-terceros-procesos-eutanasia-recurso-generalitat-cataluna-35598

FUENTES

VER INICIO CONFERENCIA DE EMILIO TEJERO DE CRISTO REY LEGISLADOR

• https://www.youtube.com/watch?v=eyU-WjItVFc

RECOMENDACIÓN DE

• Ayuno.
• Oración.

Grandes males hechos por un pueblo, conllevan grandes castigos.

5 Los ninivitas creyeron en Dios, decretaron un ayuno y se vistieron con ropa de penitencia, desde el más grande hasta el más pequeño. – https://www.vatican.va/archive/ESL0506/__PF5.HTM

EUTANASIA ES ASESINATO LEGAL

CONCEPTOS SOBRE LOS QUE SE RECOMIENDA ESTUDIAR Y SU MENCIÓN EN ENCÍCLICAS.

• Encarnizamiento terapéutico y paliación.

CUIDADO CON

• La modificación de cuadros médicos, para justificar dosis de morfina que liquidan a la gente. 

OTROS TEMAS RELACIONADOS

• Sociedad hedonista.

CURIOSIDADES PARA LA REFLEXIÓN

• ¿Como pauta genérica, se deben evitar las informaciones e imágenes detalladas sobre suicidios y autolesiones graves, especialmente si involucran a niños o adolescentes? – En RTVE.

SITUACIONES ANÁLOGAS. CON LAS QUE TENER CUIDADO.

• A los niños que dicen que se identifican como niñas el Estado les facilita con recomendaciones hormonarse. (¡CUIDADO!)
• En relación con lo anterior cuidado con el niño que diga ahora que tiene depresión.

SOBRE LO QUE SE DICE EN PRENSA SOBRE EL CASO DE NOELIA.

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REDES SOCIALES

SOBRE LO QUE SE DICE EN PRENSA SOBRE EL CASO DE NOELIA.

MONS. LUIS ARGÜELLO

Si la muerte provocada es la solución a los problemas, todo está permitido. Un médico no puede ser brazo ejecutor de una sentencia de muerte por muy legal, empoderada y compasiva que parezca. Oremos por Noelia, su sufrimiento estremece, pero su verdadero alivio no es el suicidio. – FUENTE: https://es.aleteia.org/2026/03/26/obispos-responden-a-la-eutanasia-de-noelia/

OTRAS COSAS PENDIENTES DE COMENTAR

• La ayuda que debe facilitar el Estado para salir de la depresión, en caso de que los padres no alcancen, o entidades menores.
• De la necesidad de fe en la sociedad para que esto no pase.
• De las malas consecuencias del divorcio: tutela, desatención, etc.
• La omisión de comentarios en los colegios de médicos sobre este caso de Noelia.
• Manifestaciones sobre este tema.
• La cuestión de los casos de eutanasia por cuestiones mentales.
• Una reflexión en torno a la reacción de la sociedad ante estos temas. Cuantitativamente.

SOBRE LA PARTICIPACIÓN DE ABOGADOS CRISTIANOS.

• 1 agosto 2024: Obtienen suspensión cautelar de la eutanasia por el Juzgado de lo Contencioso-Administrativo n.º 12 de Barcelona, un día antes de la fecha prevista.

• 17 marzo 2025: Recurren la ratificación de la voluntad de Noelia por la jueza ante el TSJC.

• 19 septiembre 2025: El TSJC ratifica la sentencia favorable a Noelia; presentan recurso al Tribunal Supremo.

• 2025-2026: Recurren al Tribunal Constitucional (rechazado) y solicitan medidas cautelares al TEDH, denegadas el 10 de marzo de 2026.

• 25 marzo 2026: Presentan medidas cautelarísimas al Juzgado de Instrucción n.º 20 de Barcelona (rechazadas); concentran simpatizantes frente al Hospital Sant Camil.

• 30 marzo 2026: Denuncian por prevaricación a la médica del Hospital Sant Camil (coordinadora de trasplantes) ante el Tribunal de Instancia de Barcelona, alegando conflicto de intereses.

• 31 marzo 2026: Querella contra el Comité de Ética que autorizó la eutanasia; Fiscalía pide archivar.

REPARACIÓN Y CASTIGO.

• Estas acciones eutanásicas contra la ley de Dios requieren que se castigue e imponga penas a los que las hacen posibles.

TENDENCIAS PELIGROSAS.

• De no hay divorcio a te divorcian quieras o no quieras.
• De no hay eutanasia a te eutanasian quieras o no quieras.

CONJUNTO DE PERSONAS QUE HAN IDO APROBANDO ESTE PROCESO.

INICIATIVAS PROPUESTAS.

• Quejarse más.
• Hacer más visible este debate con opinión contraria.

ALGUNAS CIFRAS DEL PROYECTO CON SAN PELAYO.

2026-04-09 Cifras